WordPress database error: [You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near 'SET timestamp = '1397972593', ip = '54.227.62.141', location = 'בלוג אחר' at line 1]
UPDATE SET timestamp = '1397972593', ip = '54.227.62.141', location = 'בלוג אחרית הימים - haShem1.net » Blog Archive » מילון ערכים', url = '/?cat=14' WHERE ip='54.227.62.141'

WordPress database error: [You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near 'VALUES ('1397972593', 'Guest', '54.227.62.141', 'בלוג אחרית הימים ' at line 1]
INSERT INTO VALUES ('1397972593', 'Guest', '54.227.62.141', 'בלוג אחרית הימים - haShem1.net » Blog Archive » מילון ערכים', '/?cat=14')

WordPress database error: [You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near 'WHERE timestamp < 1397968993' at line 1]
DELETE FROM WHERE timestamp < 1397968993

WordPress database error: [You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near '' at line 1]
SELECT COUNT(*) FROM

 

תכולת הסיווג 'מילון ערכים':

בס''ד
» פרה אדומה

עפ"י התורה קיימים מספר סוגי טומאות, ומספר דרכים להיטהר מהן, בהתאם לכל סוג טומאה.

אחד מסוגי הטומאה הינו "טומאת מת", הנגרם כתוצאה מנגיעה במת, או כתוצאה מנגיעה במישהו שנגע במת, וכו’. בזמן שבית המקדש היה קיים, היתה דרך להיטהר מהטומאה הזו, ע"י תרכובת מיוחדת שיש להכין עפ"י ההוראות בתורה שבכתב ובתורה שבע"פ. התיאור של ההכנה בתורה שבכתב נמצא בספר במדבר (תחילת פרשת חוקת, פרק יט):

וַיְדַבֵּר ה’ אֶל-משֶׁה וְאֶל-אַהֲרן לֵאמר: זאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר-צִוָּה ה’ לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה, אֲשֶׁר אֵין-בָּהּ מוּם, אֲשֶׁר לא-עָלָה עָלֶיהָ על: וּנְתַתֶּם אתָהּ אֶל-אֶלְעָזָר הַכּהֵן וְהוֹצִיא אתָהּ אֶל-מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׁחַט אתָהּ לְפָנָיו: וְלָקַח אֶלְעָזָר הַכּהֵן מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ וְהִזָּה אֶל-נכַח פְּנֵי אהֶל-מוֹעֵד מִדָּמָהּ שֶׁבַע פְּעָמִים: וְשָׂרַף אֶת-הַפָּרָה לְעֵינָיו אֶת-ערָהּ וְאֶת-בְּשָׂרָהּ וְאֶת-דָּמָהּ עַל-פִּרְשָׁהּ יִשְׂרף: וְלָקַח הַכּהֵן עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלָעַת וְהִשְׁלִיךְ אֶל-תּוֹךְ שְׂרֵפַת הַפָּרָה: וְכִבֶּס בְּגָדָיו הַכּהֵן וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם וְאַחַר יָבוֹא אֶל-הַמַּחֲנֶה וְטָמֵא הַכּהֵן עַד-הָעָרֶב: וְהַשּׂרֵף אתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו בַּמַּיִם וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם וְטָמֵא עַד-הָעָרֶב: וְאָסַף אִישׁ טָהוֹר אֵת אֵפֶר הַפָּרָה וְהִנִּיחַ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה בְּמָקוֹם טָהוֹר וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה חַטָּאת הִוא: וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת-אֵפֶר הַפָּרָה אֶת-בְּגָדָיו וְטָמֵא עַד-הָעָרֶב וְהָיְתָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם לְחֻקַּת עוֹלָם: הַנּגֵעַ בְּמֵת לְכָל-נֶפֶשׁ אָדָם וְטָמֵא שִׁבְעַת יָמִים: הוּא יִתְחַטָּא-בוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִטְהָר וְאִם-לא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי לא יִטְהָר: כָּל-הַנּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר-יָמוּת וְלא יִתְחַטָּא אֶת-מִשְׁכַּן ה’ טִמֵּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל כִּי מֵי נִדָּה לא-זרַק עָלָיו טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בוֹ:

אם כן, הפרה האדומה עפ"י הדברים המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים, מולטימדיה » וידאו, מולטימדיה » תמונות קישור-קבוע
בס''ד
» מלחמת גוג ומגוג

מלחמת גוג ומגוג הינה שם כללי למלחמה כוללת שתיערך באחרית הימים, ושישתתפו בו חלק גדול ממדינות העולם, ובפרט מדינות אשר הרעו לעם ישראל במשך הדורות.

שמה של המלחמה לקוח מנבואתו של יחזקאל (לח-לט), אך המלחמה אינה מתוארת רק בפרקים אלה שבתנ"ך. עפ"י היהדות אותה מלחמה בדיוק מתוארת גם ע"י נביאים אחרים במקומות שונים בתנ"ך, ובפרט במקומות רבים בתרי עשר, שהמפורסם בהם הוא זכריה (י"ב-י"ד).

עפ"י הפשט היה נראה כי כל העמים הרבים שיבואו להילחם יילחמו נגד ישראל בקרב על ירושליים, אבל מתוך הפרשנויות השונות, ובעיקר עפ"י הזוהר הקדוש (וגם עפ"י המלבי"ם) המלחמה תיערך בין שני מחנות של עמים, שינסו להשיג שליטה ככל הנראה בירושליים.

מובא בשם חז"ל כי מלחמת גוג ומגוג למעשה מחולקת ל-3 חלקים שונים, והדברים המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע
בס''ד
» משיח בן יוסף

משיח בן יוסף הינו כינוי של דמות הקשורה לפרק מגאולת ישראל, אך להבדיל ממשיח בן דוד, הדמות הזו אינה מוכרחת להימצא, אלא אם עם ישראל נמצא במסלול הגאולה הקשה, המקובל לכנותו בשם "בעיתה". אך במצב של מסלול הגאולה הניסי, "אחישנה", ככל הנראה דמות זו לא תתקיים, לפחות לא עפ"י המיוחס אליה בספרות היהדות.

קיימים מספר של מדרשים, וכן מקורות אחרים, המתארים תיאורים כאלה ואחרים של אחרית הימים. חלק גדול מהם מדבר על דמות שתקדם למשיח בן-דוד, ומכונה בתואר משיח בן יוסף. קיימים ‘תסריטים’ רבים לגבי דמות זו ומעשיה בתקופה שלפני הגאולה, אך יש מספר מכנים משותפים החוזרים על עצמם כמעט בכל המקורות:

המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע
בס''ד
» ערב רב

המושג ערב רב הינו מושג שלאחרונה משתמשים בו הרבה, אולי הרבה מדי, אך המושג קשור קשר הדוק לאחרית הימים ולתהליך הגאולה של ישראל.

שורשי המושג עמוקים, ומגיעים עוד מיציאת מצריים. בספר שמות (יב, לז-לח) נכתב:

וַיִּסְעוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכּתָה כְּשֵׁשׁ-מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי הַגְּבָרִים לְבַד מִטָּף: וְגַם-עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאד

מהותו של הערב רב הזה, עפ"י הפשט, הינה תערובת של עמים רבים נוספים שיצאו ממצרים ביחד עם בני-ישראל, ולאחר מכן (במעמד הר סיני) גויירו כולם והפכו לחלק מעם ישראל, לטוב ולמוטב.

כמו כן, המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע
בס''ד
» המשיח

המשיח הינו שם תואר למנהיג אשר יגאל את ישראל באחרית הימים, ויביאם אל המנוחה ואל הנחלה. השם משיח לקוח מהשורש הלשוני מ.ש.ח., ומשמעותו - אדם המשוח (בשמן בדר"כ). מלכי ישראל בתקופת המקרא היו נמשחים בשמן, כך שאול נמשח למלך, וכן דוד המלך, וגם חלק מצאצאיו.

לשם משיח מוצמדים בספרות היהודית בדר"כ תארים נוספים, העיקריים שבהם הינם משיח צִדְקנו, או משיח בן דוד, או משיח בן יוסף.

החילוק בין משיח בן-דוד ומשיח בן יוסף אינו פשוט, ויש ככל הנראה דיעות שונות בעניין. על כל פנים, אליבא דכולי עלמא, המשיח האחרון שיגאל את ישראל גאולה שלימה ללא ייסורים יהיה משיח בן דוד. אמנם, קיימים מספר ‘תסריטים’ עפ"י מדרשים וספרות יהודית נוספת, אשר מתארים מצב שבו מגיע משיח בן יוסף לפני משיח בן דוד, והוא מבצע פעולות כאלה ואחרות, לחיזוק עם ישראל בארץ ישראל עם תורת ישראל, ובעיקר מוסכם שהוא מעורב במלחמה נגד אויבי ישראל ותורת ישראל.

על כל פנים, משיח בן דוד הינו דמות משיחית המופיעה בסוף כל התהליכים, ומביאה את הגאולה האמיתית לעם ישראל, גאולה שאינה זמנית. כאשר מזכירים את המושג "המשיח" סתם, מתכוונים בדרך כלל למשיח בן דוד.

משיח בן דוד, עפ"י המסורת, יהיה מזרעו של דוד המלך ע"ה. לגבי הדרך שבה הוא יגיע לביצוע הגאולה, יש מספר גירסאות, התלויות במצבו ובהכנתו הרוחנית של עם ישראל בטרם בואו של המשיח. במידה ועם ישראל יהיה במצב רוחני טוב (עפ"י דרך התורה), הרי שביאתו של משיח בן-דוד תהיה בצורה ניסית ומופתית, מן השמיים, עם "ענני שמיא", וכל תהליך גאולת ישראל יהיה תהליך ניסי על-טבעי. אך במידה וח"ו עם ישראל לא יהיה במצב רוחני המניח את הדעת, הרי שביאתו תהיה "על חמור", כלומר - הגאולה תהיה מלובשת בתהליך טבעי וארוך יותר. דוגמא להבדל בין שני סוגי הגאולות אפשר לראות בהבדל שבין יציאת מצריים לבין יציאת בבל, כששתיהם היו גאולות, אך בעוד שהראשונה לוותה בניסים על טבעיים מהרגע הראשון, הרי שהשנייה התלבשה בדרך טבעית, ואפילו הרשות לבניית בית המקדש ניתנה ע"י מלך גוי (כורש).


מילותמפתח: מףהמשיח מףמשיחבןיוסף מףדודהמלך מףאחריתהימים

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע
בס''ד
» הרב אליעזר רפאל ברוידא

כבוד הרב אליעזר רפאל ברוידא שליט"א (ידוע גם בכינויו האנגלי: Lazer Brody) נולד בוושינגטון די.סי. (בירת ארה"ב) בשנת 1949. לאחר שקיבל תואר ראשון בחקלאות מאוניברסיטת מרילנד הוא עלה לישראל ב-1970 והתגייס לצה"ל לאחת מהיחידות הקרביות המיוחדות, ועבר שתי מלחמות בשרותו הצבאי.

לאחר ששרד משימה כמעט התאבדותית בביירות ב-1982 הוא לא היה מסוגל להתעלם יותר מההשגחה העליונה, וחזר בתשובה. הוא עזב את החווה שלו לטובת לימודי תורה בירושלים.

המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע
בס''ד
» כ”ק האדמו”ר ממעליץ

מידע אודות כ"ק האדמו"ר ממעליץ שליט"א (באנגלית: Melitzer Rebbe)

שמו של כ"ק האדמו"ר ממעליץ שליט"א הינו הרב נפתלי אשר ישעיהו מוסקוביץ’.

הוא נולד בלונדון בשנות הזעם בשנת 1943, בנו של האדמו"ר רבי יחיאל מיכל מוסקוביץ, ובן אחר בן מרבי מיכל’ה מזלאטשוב, תלמידו המובהק של הבעל שם טוב זי"ע. האדמו"ר גם מיוחס לרבנו אלימלך מליזנסק , לרבי נפתלי מרופשיץ, ולעוד צדיקים ענקי עולם זצ"ל.

בגיל 13, התייתם האדמו"ר מאביו, וגדל בביתו של ה"אמרי חיים" מוויזניץ שחיבב אותו כבן.

המשך »

מסווג תחת: מילון ערכים קישור-קבוע

השם1.נט: והיה השם למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה השם אחד - ושמו אחד!